tocarnos de la piel para adentro

Rísquez nos lleva de la mano, o mejor dicho, nos lleva la mano, para que podamos tocarnos de la piel para adentro, para que podamos saber, por ejemplo, que una cosa es el amor y otra el sentimiento amoroso. Que los sentimientos tienen cinco paradigmas que son el amor, la virtud, la belleza, la justicia y la fe. Saber que estos son los cinco bastiones sobre los cuales puede montarse el hombre en el ser, apartarse del oscuro velo de la nada y alcanzar quizás la eterna utopía de la trascendencia.

Leyendo "El simbolismo en el sueño", encontramos una excelente decantación de lo que es el yo profundo, interno, intocable. Rísquez dice que los símbolos de la piel para afuera (iconos, ritos, dogmas, costumbres, señales colectivas) se desprenden de las creencias internas y que los símbolos de la piel para adentro son el resultado de acallar o no y después recibir o no las emociones; y una vez recibidas las emociones, imaginar. Entonces nos enseña que la simbología del yo hacia nuestro interior está relacionada nada menos que con la intimidad. Que lo íntimo es un misterio, que la psicología es el misterio de la intimidad, o sea: "aquello con lo que se relaciona uno cuando proyecta la necesidad, o la emoción, o la imagen de su símbolo interior."

Los pensamientos que se relacionan con la intimidad representan un mar de leva, en el que vale la pena fingir no saber nadar. La intimidad en su silencio, en su oscuridad, contiene la verdad, la absoluta verdad. Viene o es o contiene parte del inconsciente. Así entonces, es probable que su forma esté sujeta también a la estructura de la personalidad. Es como la huella dactilar del alma.  No hay dos almas iguales. No hay dos intimidades iguales. 

En los sueños, dice Rísquez, tenemos la oportunidad de ver todo el simbolismo de nuestra interioridad, de nuestra intimidad. Esto es cierto. La intimidad se exterioriza furtivamente a través de las gasas oníricas. Se envuelve con los sueños y se hace visible.

María Milagros Pérez

Introducción a De la piel hacia adentro

Fernando Rísquez, Caracas (2007)

Rísquez takes us by the hand, or rather, takes our hand so that we can touch ourselves from the skin to the interior, so that we know, for example, that one thing is love and another the feeling of love. That feelings have five paradigms that are love, virtue, beauty, justice and faith. To know that these are the five bastions on which man mounts on his self, gets away from the dark veil of nothingness and reaches perhaps the eternal utopia of significance.

Reading "The symbolism in the dream", we find an excellent decantation of what the deep inner self is, internal, untouchable. Rísquez says that the symbols of the external skin (icons, rituals, dogmas, customs, collective signals) derive from internal beliefs and that the symbols of the skin to the interior are the result of silencing or not, and then receiving or not emotions; and once the emotions are received, to imagine. Then he teaches us that the symbolism of our inner self is related with none other than our intimacy. That intimacy is a mystery, that psychology is the mystery of intimacy, that is: "that which is related when one projects his/her need, or emotion, or the image of the interior symbol."

The thoughts that relate to intimacy represent a swollen sea, in which it is worth to pretend not to know how to swim. Intimacy in its silence, in its darkness, contains the truth, the absolute truth. It comes or it is or it contains part of the unconscious. So then, it is likely that its form is also subject to the structure of the personality. It is like a fingerprint of the soul. No two souls are alike. No two intimacies are alike.

In dreams, says Rísquez, we have the opportunity to see all the symbolism of our interiority, of our intimacy. This is true. Intimacy is externalized sneaking through dreamy gauze. It covers itself with  dreams and becomes visible.

Maria Milagros Perez
Introduction of De la piel hacia adentro
Fernando Rísquez, Caracas (2007)